摘要：
请问中国古代所称的万妖之祖到底是女娲还是蚩尤???蚩尤上古时代九黎族部落酋长,中国神话中的武战神.曾与炎帝大战,后把炎帝打败,于是炎帝与黄帝一起联合来战蚩尤.蚩尤率八十一个兄弟举兵...
请问中国古代所称的万妖之祖到底是女娲还是蚩尤???
蚩尤 上古时代九黎族部落酋长,中国神话中的武战神.曾与炎帝大战,后把炎帝打败,于是炎帝与黄帝一起联合来战蚩尤.蚩尤率八十一个兄弟举兵与黄帝争天,在涿鹿展开激战.传说蚩尤有八只脚,三头六臂,铜头铁额,刀枪不入.善于使用刀、斧、戈作战,不死不休,勇猛无比.黄帝不能力敌,请天神助其破之.杀得天昏地暗,血流成河.蚩尤被黄帝所杀,帝斩其首葬之,首级化为血枫林.后黄帝尊蚩尤为"兵主",即战争之神.他勇猛的形象仍然让人畏惧,黄帝把他的形象画在军旗上,用来鼓励自己的军队勇敢作战,诸侯见蚩尤像不战而降. 蚩尤 中华三祖 苗族蚩尤的形象:《初学记》卷九引《归藏·启筮》云:蚩尤出自羊水,八肱八趾疏首,登九淖以伐空桑,黄帝杀之于青丘.其后《龙鱼河图》（《太平御览》卷七八引）云:"蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,食沙石子",《述异记》云:蚩尤"食铁石","人身牛蹄,四目六手,耳鬓如剑戟,头有角".而云:"蚩尤兄弟八十人"（《龙鱼河图》）或七十二人（《述异记》）者,则神之蚩尤又类人间一巨人部族.而《皇览·冢墓记》复云:"蚩尤冢,在东平寿县阚乡城中,高七丈,民常十月祀之.有赤气出如匹绛帛,民名为蚩尤旗.肩脾冢,在山阳巨野县重聚,大小与阚冢等.传言黄帝与蚩尤战于涿鹿之野,黄帝杀之,身体异处,故别葬之;又传言:黄帝杀之实一蚩尤部将（山东人）,在蚩尤重伤陷绝境处(柳树庄附近立马关)舍身换穿蚩尤衣,为主撞山崖93.追兵至,辨衣着为蚩尤.真蚩尤葬于涿鹿矾山镇";《封禅书》记齐祀八神,"三73兵主,祀蚩尤".蚩尤遂终以战神形象,载入史册.
万妖之主中魔主的女儿
天妖紫月 ,正在南蛮中接受神墓传承. 上古妖族被人族偷袭时,紫月为未来的妖族留下了一份底蕴.并化身为九大天女,在世间各有身份.帝释天通过她设的考验,被她认定为妖族中兴之主,将所收集的底蕴传承给了帝释天,并通过她的多个化身对主角进行观察,比如和狐老一起的孔雀即是她一个分身.后来分身归来,汇南蛮而接受神墓传承.天蚕和黄泉曾经和帝释天说过一个传闻说,天妖紫月为魔主的女儿.
万妖之祖帝释天的父亲是谁,还有紫月是妖族,为什么魔主不是妖族
帝释天（梵文:?akro devānām indrah）全名为释提桓因陀罗,简称因陀罗,意译为能天帝.本为印度教神明,司职雷电与战斗.后被佛教吸收为护法神.
在梵文中,释迦（?akra）意为"能够、有能力";提婆（deva）意为"天人,神明";因陀罗（Indra）意为"王者、征服者、最胜者".其全名释提桓因陀罗（?akro devānām indrah）合意即为"能够为天界诸神
的主宰者",即"能天帝"或"释天帝".汉译时为了符合汉语语序就将原语序反转,译作"帝释天".
据诸经论所载,帝释天原为摩伽陀国之婆罗门,由于修布施等福德,遂生忉利天,且成
为三十三天之天主[1] .此类记载系印度自吠陀以来,至佛教时代,将其因陀罗之神格具象化而成者.
佛经上说,释尊下生时,他化现七宝金阶,让释尊从忉利天一级一级地下来.下来时,帝释天在释尊的左前方,手执宝盖,和右前方的大梵天,一起侍候着释尊,为释尊引路.释尊成道后佛教产生,因陀罗成为释尊之守护神,称为帝释天.佛陀升于忉利天为母说法时,帝释天手持宝盖,任佛陀之侍从.
希腊神话中谁是万妖之王?
是堤丰
堤丰为大地之母盖亚和冥渊之神塔尔塔罗斯的幼子 在和宙斯一战中被打入冥渊 是希腊神话中著名的魔怪
以下是他的孩子们:
地狱三头犬刻耳柏洛斯
看管巨人革律翁的牛群的欧特鲁斯
九头蛇 海德拉
客迈拉
尼米亚猛狮
百首巨龙 拉顿（是看守金苹果的）
高加索神鹰 （受宙斯之令 啄食普罗米修斯肝脏 后来
被赫拉克勒斯于十二试炼时杀死）
斯芬克斯
克罗米翁牝猪
戈耳贡 （女妖三姐妹 美杜莎便是其中之一）
女海妖 斯奇拉
科尔基斯巨龙 （昼夜不眠的魔龙 守卫着著名的金羊毛）
在另一些说法中,特洛伊117、阿尼苏莱和鸟身女妖也是堤丰的儿女
为什么西王母有万妖之母之称
作者:张驰
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来源:知乎
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西王母的形象经过了几次明显的衍变,但万妖之母的说法,应该是现代玄幻神怪小说作者的演绎.
西王母最早出自《山海经·西山经》:西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残.郭璞注:主知灾厉五刑残杀
之气也.有兽焉,其状如犬而豹文,其角如牛,其名73狡,其音如吠犬,见则其国大穰.有鸟焉,其状如翟而赤,名73胜遇,是食鱼,其音如录,见则其国大水.
又《大荒西经》73:西海之南,,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名73昆仑之丘.有神,人面虎身,有文有尾,皆白,处之.其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然.有人戴胜,虎齿,有豹尾,穴处,名73西王母.此山万物尽有.
由此可见,在山海经中西王母妖像,模样很恐怖,属与散播瘟疫的煞神.
从战国到汉代,方式兴起以来,西王母被改造,摆脱了豹尾虎齿的原始形象,变成了带有一些"仙气"的"人神".
《穆天子传》:天子西征,至于西王母之邦,吉日甲子,天子宾于西王母.
《淮南子·览冥训》:羿请不死药于西王母,嫦娥窃以奔月.
到了西汉末年,西王母开始在民间产生影响力,有百姓开始祭拜西王母.
到了魏晋以后,西王母升格为道教大神、女仙首领,可以有了许多名号西王灵母、金母、太虚九光龟台金母元君.
《枕中书》:元始天王与太元圣母相媾和,先生木工即东王公,继生金母即西王母.……西王母与东王公共理二气,育养天地万物,分掌十方之男女仙.
再后来,西王母的神话形象与民间宗教的瑶池金母、明代新兴的无生老母等渐渐合流,西王母的神格变得极其复杂,神话的内涵也不断扩大.
而在中国古代的典籍和民间传说中,并没有西王母又称万妖之母的说法.万妖之母应该是现代玄幻神怪小说作者的演绎.集合了西王母"妖像"、统帅昆仑、西王母之邦、女仙首领等几个意象演绎而来.
